共建廉洁社会，从大学生做起
□ 李 全
廉洁是一个刚直的词，方方正正，有棱有角。刚正不阿，堪做柱梁。廉洁是一个干净的词，如莲花之高洁，出淤泥而不染;像嶙山之竹瘦，惟清风汲秀水;恰似一江春水向东流，荡涤一切污秽。廉洁是一个坚强的词，品质坚硬，拒腐防变。泰山压顶不弯腰，黑云压城城不摧。廉洁是一个崇高的词，理想坚定，坚持原则，忠诚守纪，洁身修性。廉洁是一个永恒的词，普世的价值，大同的追求。丹心可照汗青，青史永载清名。
简单地说，廉洁指不贪污、腐化，不奢侈浪费，不以权谋取私，贪赃枉法，同时也指有道德修养，行 为纯洁，不随便索取不应有的报酬和不正当的财产，并以身作则，同腐败现象做斗争。
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以廉为宝春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定 后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您 的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢？杨震拒金东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密山来拜访他，并怀金十 斤相赠。杨震说：”故人知君，君不知故人，何也？”王密没听明白杨震的责备之意，说： “天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知， 何谓无知？”王密这才明白过 来，大感惭愧，怏怏而去。一钱太守东汉时，一位叫刘宠的人任会稽太守，他改革弊政，废除苛捐杂税，为官司 十分清廉。后来他被朝廷调任为大匠之职，临走，当地百姓主动凑钱来送给即将离开的刘宠 ，刘宠不受。后来实在盛情难却，就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。他因此而被称为“一 钱太守”
我们中华民族自古以来大凡为人传颂者，无不都是廉洁自律的典范。古有孔子自廉作表率，并留下了“上恶贪则下耻争”的经典之句；范仲淹的公而忘私、先人后己，留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句；近有吉鸿昌将军的大仁大义气节，留下了 “当官即不许发财”的治吏佳句；今有毛泽东、邓小平的生活节俭、衣着朴素，从不奢华的领袖风范，留下了“我们一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务”， “领导就是服务”和“我是人民的儿子”的纯朴美句。以上廉洁自律的座右铭无不成为历代清官廉吏的精神食粮，激发人们两袖清风、一身正气、光明磊落、清廉无私、自觉践行令世人称颂的生命轨迹。
廉洁作为一种道德规范和政治要求，原本主要是对从政者、管理者和各类从业人员提出的戒律和规范，因而在有些人看来，似乎与校园里的大学生并不相干。持这种观点的人缺乏对培养未来“接班人”前瞻性的战略目光。一个人的廉洁素养不是与生俱有的，教育是使人廉洁自律、自觉遵守职业道德规范的重要基础。今天的大学生就是明天党和政府机关、企事业单位及各条战线上的领导者、管理者和主力军，在这人生成长的关键时期，对他们进行廉洁教育，就如同为他们提前接种“防腐疫苗”，使他们具有抵御风险、抵御腐败的免疫力，逐步养成自我调节、自我约束、自警自律的良好品质，为步入社会成为“职业人”后能自觉做到廉洁从业奠定良好的思想道德基础。因此，大学生廉洁教育就其实质而言是一种“岗前”的职业道德教育，它主要侧重于规范学生步入社会后的职业行为，职业性是大学生廉洁教育的最显著特性。
大学生有知识、有热情，思想活跃，善于思考，乐于接受新事物，是最有活力的人群之一；同时由于世界观、人生观和价值观尚未成熟，加之涉世未深，是非判断能力、自我控制能力比较弱。
大学生不是生活在真空中，多少会受到不良社会风气的侵染，并且毕业后还会进一步置身其中，为了使他们出污泥而不染，自觉地抵制拜金主义、物欲主义、享乐主义的诱惑和侵蚀，在校期间就应重视对他们进行廉洁自律教育，以防患于未然，从而在市场经济初期法制尚不健全、制度尚不配套、“他律”力度尚不够的情况下，通过提高个人品德、操守和自律能力，有效地抵抗社会转型期及市场经济的负面影响。
大学生廉洁教育是一种关乎职业价值观的教育。职业价值是一种特殊的价值，是人的职业生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义。职业价值观是人们关于职业价值的根本观点，是人生理想在职业问题的反映。在职业生活中，职业价值观是人们正确看待职业身份、地位、待遇，正确处理个人与社会、现实与理想、付出与收获、苦与乐等一系列矛盾的根据。不同的职业价值观所体现的人生境界是不同的，所产生的价值和意义也是不同的。
在学校里形成一种廉洁文化，廉洁文化不同于一般的社会文化，它是基于一种廉洁理念的文化体系、文化精神。廉洁文化建设既是一个新的研究课题，也是推动社会廉洁建设的重要基础。加强廉洁文化建设是一个复杂的系统工程，也是一项综合性的工作，需要从多个方面进行努力。
应该将大学生廉洁教育融入高校廉政文化建设之中，在高校校园内形成以廉为荣、以贪为耻的文化氛围，用健康向上、清正廉明的文化充实师生员工的精神世界，提升廉洁教育的文化品位。所以，建设廉洁社会，从大学生做起。